Caminos a la Catedral

Con la apertura de la Puerta de Reyes o Puerta del Perdón con motivo del inicio del primer año jubilar de la historia de Toledo en el 800 aniversario de la Catedral, la ciudad se ha convertido en destino de peregrinaciones con el mismo rango que Santiago de Compostela, pero sin la tradición milenaria de esta última. No existe, por tanto, ningún «Camino de Toledo». Y no estaría de más lanzar alguna propuesta en este sentido. Pero antes conviene dar algunas pinceladas sobre ese fenómeno humano al que llamamos peregrinación, pues se trata de un fenómeno universal presente en todas las culturas y tradiciones religiosas de todos los tiempos. A las más conocidas dentro del ámbito cristiano como son las peregrinaciones a Roma, Jerusalén, y Santiago, amén de un sinfín más de lugares de peregrinación repartidos por todo el mundo, hay que unir las peregrinaciones propias de otras religiones como la gigantesca peregrinación a La Meca en el mundo musulmán, la peregrinación al Monte Kailäsh en el hinduismo, budismo y jainismo o incluso los antiquísimos y atávicos viajes iniciáticos que se conservan en numerosas tribus primitivas y que nos remiten directamente a nuestra propia prehistoria. Como fenómeno universal y común a toda la humanidad, la peregrinación toma su razón de ser de la observación de la propia naturaleza, tal y como los trabajos de Mircea Eliade pusieron de manifiesto: toda forma de vida tiene un inicio y un final. A partir de ahí, adquirimos una primera conciencia del tiempo, en su forma lineal, confirmada en fenómenos naturales como los ríos, en los que se aprecia tanto un nacimiento como una desembocadura en el mar. A esta concepción lineal del tiempo se añade la concepción circular, adquirida al contemplar las constantes repeticiones de ciertos fenómenos naturales, como la salida del sol y su ocaso, el aparente movimiento de los astros o la sucesión y reiteración de las estaciones del año. Esto nos da las primeras notas distintivas del fenómeno llamado «peregrinación»: es una metáfora de la propia vida, pues contiene un inicio, un desarrollo y un final. A este devenir lineal se le une el movimiento circular en algunas peregrinaciones como las vueltas alrededor de la Kaaba en la Meca o la circunvalación completa del Monte Kailäsh. En ello los seres humanos buscamos un propósito y una finalidad, las respuestas al porqué de la propia vida.